原文链接：基督要道初阶 上卷 第6课
问7：神的元旨*(decrees of God)为何?
答：神的元旨*就是他在永恒中所定的心意，这乃是按照他旨意的计划，藉此预定一切将要发生的事，使他自己得荣耀①。
1．“元旨”是什么意思？“计划”呢？“预定”呢？
“元旨”就是神在永恒中所定的心意。“计划”是指神按着他的旨意所作的安排。“预定”指神预先定下一切将要发生和成就的事。
2．神的计划包括什么？
神的计划包括所发生的每一件事情，神计划万事。
3．在解释神元旨的插图中，哪些项目与元旨相似？
1）在房子还未开始建造之前，小恩已经计划了要怎样做；
2）当房子真正动工时，工人就一定要照着小恩的计划去做；
3）小恩怎样计划房子里面的每一件事，神也怎样为世界计划了一切。
4．人的计划和神的伟大计划有些什么不同？
1）神的计划是永恒的；
2）神的计划是绝对的，即没有一件事的发生不是神所计划的；
5．神作出计划时，谁给他意见？为什么？
神知晓万事，无人有神一切的智慧，无事是他所不能预见的。所以神做出计划时，全凭借他自己，不经过任何人的讨论磋商。
6．常人以为哪两种事是在神的控制之外？试证明这两样都在他的计划之内。
1）通常人所说的“运气”或“偶然”。圣经说：“签放在怀里，定事都由耶和华。”（箴十六33另译）我们在列王记上廿二章看 到亚哈王不顾主的警告，“赌赌运气”出战。我们也看到（王上廿二34）亚述军兵没有瞄准 任何目标，随意向空中发箭，但就是这支箭射死了亚哈王，这一切都是主所命定的。所以，论到神的计划，是没有“偶然”的——无一事会令神惊讶，或是能破坏他的计划。
2）人认为自己有自由意志，便觉得神无法掌控自己。但人的选择——无论善恶——都由神来预定，这就是圣经的教导。因为圣经指出，任何人的任何决定——无论是信者还是不信者——从亘古以来都由神所计划了。例如，圣经论到杀害主耶稣的恶行，说：“他既按着神的定旨先见被交与人，你们就借着无法之人的手，把他钉在十字架上，杀了。” （徒二23）所以，纵使恶人抗拒神，他的行径仍在他的计划之内！他们自以为破坏了神的 计划。却反而成全了神的针计划。如果对不信者是这样，对相信的人就更是这样了。因为“ 我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预被叫我们行的。” （弗二10）甚至人所能作出的最大决定——相信基督——也是神预定的。保罗在路司得讲 道时，“凡预定得永生的人都信了。”(徒十三48)没有一样事物在神的计划 之外，他的计划是绝对的，包括了任何要发生的事。
7．神何时作出他的计划？
神没有再某个时刻作出他的计划。神一直已有的计划! 他永远都有这个计划!
8．神作出计划的理由是什么？
是为要“使他自己 得荣耀”!
9．为何这并不意谓神是自我中心的？若是这样，为何这对神不是错的，对人却是错的呢？
神是阿拉法，是俄梅戛， 他是初，他是终，万有都本于他、依靠他、也归给他。因此，神所以要计划的理由只可能是(a)他的美意本是如此，(b)他要使自己得着尊贵和颂赞。“我们的主，我们的神，你是配 得荣耀、尊贵、权柄的；因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。”（启 四11）假如一个人做事是为了自悦、自炫，我们会说这人太遇自负，令人无法容忍。但在人是错的事，在神却是对的。因为人这样做只代表他否认自己的存在本质（只是受造者） ，如果神不这样做，也同样否定了自己存在的本质（因他是独一真神，比一切他之外的存在物更具无限的尊贵）。神不能背乎自己，既然他是至高的，他必然（为了要忠于自己） 永远按自己的美意而行，在万物之上寻求自己的荣耀。
10．元旨的教义通常会引起哪两种错误的推论呢？
1）神是 罪的创始者；
2）人被当成是棋盘上的棋子，没有自由决定自己的命运。
11．试解答以上两种错误的推论。
1）圣经说神并非罪的创始者，他 创造天使和人，当初他们都是好的。罪以某种方式（我们不知是怎样的方式）在这些受造物身上出现了，而撒但才真是罪恶的创始者。神的计划固然包括了罪恶之事的发生，但我们不能因而 就推论“神是罪的创始者” 。
2）神确实已预定 了每一个人的命运，这是事实。神预定一些人得救；预定有些人灭亡。犹大书说：有些人“ 是自古被定受刑罚的”（犹4）；但保罗说：“神不是预定我们受刑，乃是预定我们……得 救。”（帖前五9）圣经明说，那些至终灭亡的人是真的不愿意得救，他们因自己的抉择而失丧，因神的预定并不削减或废除人的责任。
原文发表于2021年1月16日 09:55
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