感想

一位弟兄分享：有些不信主的人生命比自己还好，感觉他们不需要福音，反是自己需要福音。因而在那些人面前有一种抱愧，胆怯于向对方传福音。听后，我亦思想这个问题。

今天早上，读并默想《基督教要道初阶》之小要理问答的第18问……

问：世人堕落后所陷入的有罪境况，其本质在于什么？

答：世人堕落后所陷入的有罪境况，其本质在于（一）亚当首次犯罪带出罪孽；（二）丧失原有的义，（三）人性全面败坏，既原罪；（四）从原罪衍生一切的本罪。

书中讲解到：每个人都是“全然败坏”的人。“全然败坏”分两个层面去理解。第一个层面就是“范围”，第二个层面就是“程度”。人在范围上是完全败坏的（整个人性被罪恶所侵蚀），如图B，但在程度上未至于此（还未坏到极处），如图C。

解释是这样的：“我们先拿一杯纯净的水，它就像亚当原先的纯洁一样。现在我们在中间这幅画的杯子中，加入一滴致命的毒药与水搅和，它就扩散到整个杯里，这杯水就被污染了，因为毒药已遍及每个部分（如图B）。随着时间的消逝，毒菌也愈增愈多，人堕落的本性也是这样。现在这个杯子已充满了毒药和病菌，这就像撒但的邪恶一样，其中毫无良善、恶贯满盈。（如图C）”

人在程度上还未坏到极处，是因为神的怜悯，体现在这四个方面：1）他留下良心在罪人里面动工，抑制了罪恶的扩张；2）神在世上设立政府（统治者），也抑制了罪恶的扩张；3）对死亡的恐惧也使人克制自己不犯罪4）家庭、教育及社会的影响也抑制罪恶在人心中的滋长。试想，如果神不通过这些方式对罪进行限制，人势必堕落到没有任何底线，罪恶的能力将得到完全的释放；人将做尽一切邪恶的事，整个世界都将成为地狱。因此我们看到恶人心中的某种程度的“良善”，并不是由于他们心灵有真正的良善。相反，基于本性，人只有更加倾向于恶。

所以，除非靠圣灵重生，不然人不能做任何良善公义的事情；人自身有良善公义也无从谈起。从侧面可见，一个人重生是多么地重要。

然而那些未信主之人，确实有的人品行好，有的人品行稍差，有的人则是坏，这种“程度”败坏得不一样，应该理解为神在不同的程度上保守了那个人。保守程度的高低，是神的自由。但这些人若不靠着信主耶稣基督而重生，依然是本质上的罪人，免除不了上帝公义的愤怒。他们的好品行与神的良善圣洁相比是质的差别，不是量的差别。

对于那些品行好的未信之人（甚至比我们基督徒还好），我们应该为他感恩，这是上帝的恩典在保守。甚愿他也能够得着耶稣基督，从而得着救赎。所以，拿未信之人的好品行来跟信徒比是不具可比性的。神看人不像人看人，人看人是看外貌，神看人是看内心。一个刚刚重生却还满身污秽的人，上帝却已经免去了他一切的刑罚；但一个在人看来品行良好却是不信之人，神的愤怒依然与他同在。作为信徒，见着那些品行好的非信徒，我想积极意义便在于，我们能以此来鞭笞、激励自己奋力征战，从而与所蒙召的恩相称，不让主名受辱。

需要建立正确的自我意识，才能在任何人面前都不卑不亢。我们并非信主之后就立刻完全了，我们还走在一个成圣的道路上。每个信徒都会在恩典里面逐渐改变。比我品行好的未信者也一样，信主之后，生命首先发生质的改变（却开始认识到自己是一个全然败坏的罪人），然后生命也将不断地发生改变。我们凭着耶稣基督在这个世界上堂堂正正地生活，不管我们有再多的缺陷和不堪。对人，我们都当堂堂正正；对神，我们都当在祂面前低头悔罪。

反过来思考，若我们传福音，是因为比别人好，那我们所传的是自己骄傲，而非耶稣基督。耶稣的荣光已经被我们的荣光湮没了。这是默想小要理问答所得到看见。也让我看到，要明白真理，光凭一腔热情还不足够，在知识上面的习得也是何等重要。把我所信的了解清楚，多读经典，站在先贤的肩膀上去认识信仰，生命会更快地长进。

原文发表于2020年11月9日 22:30