原文链接：基督要道初阶 上卷 第8课
问10：神怎样造人？答：神在知识、公义、圣洁①上照着自己的形像造人，造男造女②，并赋予他们统管一切 受造物的权柄③。
1．为何《小要理问答》在创造的教义（第9问）外，又专论另一个问题（人的创造）呢？
这体现了人在受造的万物中的重要性。只有人是照着神的形象创造的，神也只有对人说：“要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上一切行动的活物。”这体现了圣经的教导：“万物受造要在人的领导管理下‘配合起来’或‘努力达成他们的目的和意义’。”
2．关于人的来源，有神进化论者相信什么?
有神进化论者赞成进化论，认为这是世界发展过程的描述。首先，有单细胞动物出现，继而有较复杂细胞的动物等等。但他们相信这一切乃是神在“背后”操纵着不同阶段的发展。举例来说，有神进化论者相信人的身体 的确是自猿猴演变而来的，但他们说，神在某个时间点创造了一些新东西，即人的魂或灵。只有这事发生之后，人才真正带着神的形像
3．你可以提出什么理由拒绝有神进化论者？
(1)它与创世记二章7节不一致，那里是说：“耶和华神用地上的尘土造人 ，将生命的气息吹在他鼻孔里，他就成了有生命之物，名叫亚当。”（创二7另译）而神已 给动物生命，动物就不太能够称为“地上的尘土”了。如果神是藉着在已有生命的受造物身 上增加一些东西来造人，那么神为何要给人“生命的气息”？创世记清楚指出人不是进化来 的。
(2)圣经没有一处说，我们应该认为人的身体为“类似兽”的东西；而灵魂是“类似天使” 的东西。人的二元性（二重）当然是真的，人有肉身，又有非物质的灵或魂。我们的主说：“那杀身体，不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕 他。”（太十28）但如果说人的身体是由低等生物进化而来，只有灵魂是神随后立即创造的，必定会产生（不论有意或无意）“人的灵魂在某方面优于身体”，及“和身体相比，灵魂更 深源于神”的想法。这不是圣经的教导。这正是基督教信仰（不同于假宗教）为何提出“将 来身体复活”的盼望，而不是死后只有灵魂仍存留的原因！神创造的是整个人。照样，在末日是这整个的人藉主耶稣基督得救，也是这整个的人被神定罪。
4．人是否有两种本性（身体和灵魂）?试证明之。
是的。主说：“那杀身体，不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。”（太十28）这节经文体现了人的身体和灵魂的两种属性。
5．身体和灵魂那一种是最高且最好的？
身体和灵魂同样都是神所创造的，没有孰高孰好之分。这正是基督教信仰（不同于假宗教）为何提出“将 来身体复活”的盼望，而不是死后只有灵魂仍存留的原因！神创造的是整个人。照样，在末日是这整个的人藉主耶稣基督得救，也是这整个的人被神定罪。
6．小恩在本课三个插图的动作，怎样说明本课要传达的意思？
神的形像的概念不是指在人里面的东西，或是人的某个部份（灵魂），而是人自己——思想如先知，感觉如祭司，行动如君王，这就是神的形像。
7．用你自己的话简述你认为一个先知应该是什么？一个祭司应该是什么？一个君王应该是什么？
先知：是在知识上面具备神的形像，能够明白神在世界上启示给自己的事情，能够掌握、表达万物的本性。
祭司：因为向着神的敬虔，甘愿从万物中分别为圣归给神。
君王：统治管理神交给人治理的世界，他知道神的心意；作为受造物之王，具备行公义的能力。
8．下列那一项是对的？“神的形像在人里面”或“人是神的形像”或“灵魂包含了神的形 像”，你为何选择那一项？
人是神的形象。圣经说：“神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。”说明原初的人完全是照着神的形像造的，既人就是神的形像。
9. 有哪些其他的教义，在了解本课后会更清楚明了？请准备例证，以举例的方式在课堂上解释其理由。
(1)要明白人的全然败坏(man’s total depravity)这教义，惟有先领会”人是照神的形像被造”的意义。这教 义是说整个人在亚当的过犯中堕落了，也是整个人的每一部份都败坏了.
(2)同样，我们也要 受这教导启迪，才能完全明白基督的救赎工作。旧约透过圣经历史上的先知、祭司和君王 ，显明救主被父神差到世上来的应许。耶稣为了救他的百姓脱离罪，必须成为完全的先 知、祭司和君王。如果我们将本课所学的铭记心中，就更明白为何如此了。
(3)如果我们将 本课谨记在心中就会更明白另一个教义，即罪人归信(conversion)基督，也会知道为何真实的归信要包含知识、感觉和意志。
(4)最后，我们受这教导启迪，可以明白一个真教会的标记应该是什么？一个真正的基督教会不是一座建筑物而是个有机体，是属于基督的一群 人；换言之，教会是一群转向真知识、真公义和真圣洁的人。同时，我们会明白为何真教会的标记必须是忠心传讲神的话，按规施行圣礼，及认真执行教会劝惩。
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