魏廉森（G. I. Williamson）

本書為《敏斯德小要理問答》（Westminster Shorter Catechism）（簡稱為《小要理問答》）的研讀本，是筆者在紐西蘭改革宗教會牧會時所著，研讀方法如下：學生應該在上課前先將每一課仔細讀一遍，課後問題也要讀·並寫下答案·然後當師生聚集於課堂時，朗讀這些答案，並加以討論。如果有答案不正確或不完全，筆者不會立刻說出正確答案，而是鼓勵班上同學自己來判斷、指出其缺失，並且嘗試寫出正確答案。這樣一來，同學們就會學習以各種角度思考這些教義的意涵·筆者的目標是讓同學透過討論，認清「正確完備的答案」與「不正確不完備的答案」彼此之差異，而沒有絲毫含混。

本書附錄的圖表，不是固定為書中某段特定課文參考用的。老師可以在課堂討論時，視需要使用，讓同學掌握這些教義之間的相互關係。筆者相信：聖經是教導一個有系統的教義，而本書的目的就是教導這個系統筆者發覺當自己講授這門課時，這些圖表很有用·筆者反覆引用這些圖表，直到同學們撤底瞭解為止

如果本書和它的附圖有一點價值，這主要應該歸功診奧克蘭「馬槽改革宗教會」（Manger Reformed Church）的教義班同學-當我們一同研讀這些課程時，他們是筆者最大的鼓勵。的

G.I.W

《韋敏斯德小要理問答》（Westminster Shorter Catechism)（簡稱為《小要理問答》）是宗教改革時期所產生之最優的要理問答。這並不是說它在各方面都無懈可撃，但如果你將《小要理問答》和其他至今仍使用之改革宗偉大的要理同答-如《德堡要理問答》-相比較,你就可以看出小要理問答》的優點了。海德堡要理問答》的優點就是在要道的歸納上比較具體，而且讓人覺得更親切。然而，要與小要理問答》相比，《海德堡要理問答》就相差太遠了，《小要理間答》的要點是簡潔、正確，並且涵蓋了全部的聖經真理。

由於《小要理問答》文字簡潔，所以比較容易背誦，至少可以背誦前39問。根據作者過去教導青年學習《小要理問答》的慣例，一定堅持學生背誦前39問（更正確的說法是：背誦前39問的問題與答案）。

凡是熟記《小要理問答》這部分的人，必定寶貴其中的價值。小要理同答》的答案所提供的寶貴定義，使筆者更明瞭並把握基督教的基本奠理：對筆者牧會期間的講道，也實在有很大的幫助。

當然，還有許多其他的教義陳述（即信條與信經）有更詳細的記載，但《小要理問答》列出了教義的主要部分，可能也包括了教義的全部。最好的例子就是小要理問答》21問的答案：「谁是選民的教主？」，答案是非常簡短而容易背誦的：「神選民唯一的敦睛主就是主耶鲜基督。祂是神在永恒中的兒子，曾降世為人：因此曾经是，也细绩是神人二性，一個位格，直到永速。J這答案提到了道成肉身的教義，沒有遺漏，甚至迦克墩大公會議上的偉大定義，也不能在這答案之外再加添什麽。

因此，《小要理問答》堪稱初學道理者的最優良導師。學生應當從這本《小要理問答》多所學習，即使最偉大的改革宗神學家們，也都極推崇這《小要理間答》。

當筆者撰寫本書時，從未夢想它會翻譯成其他語言。首先有人將它譯成阿拉伯文，如今又譯成中文；為此，我們特別向神獻上感恩，並渴望加增神的榮耀。撰寫本書之目的，就是在闡明這《小要理問答》的眞理。我們的目標是：神要使用這本書引領人分享這信仰遭產的豐盛。如果達成這目標，我們就有充分的理由，謙卑地向神獻感恩的祭物。

G.I.W.

黃漢森譯

問1：人的首要目的（chief end）為何？
答：榮耀神①，以扡為樂，直到永遠②。

①所以，你們或吃或開，無論做什整，都要為榮耀神而行。（林前＋31）我們的主，我們的神，你是配得榮理、尊買、權柄的：因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的，（啓四11）②除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的，我的肉體和我的心腸衰殘：但神是我心裡的力量，又是我的福分，查到永遠。（詩七三25-26)

1

根據《小要理間答》，人類的存在是有一個理由的，而這理由不能從人自己探得！這是因為人為神所造。神是按自己的形像造人。而人起初被造的樣子，是有神眞正之形像的，因為他是以神昏中心，而不是以自己露中心。在罪思還未敗壞一切之前，人唯一的思想和願望就是要事奉神，並且以神為樂。當人（亞當）首次犯罪背叛神時，一切都改變了。人不再想到神多麽偉大奇妙，而是開始想到自己。他開始想到：倘若偉大的不是神而是（亞常）自己，那會是怎樣的情况呢？他可以怎樣好好享樂一番呢？

2

我們要試著解釋一下這兩種情況的分别。 圖A代表人（亞當）起初被造時的樣子。他一生的每偶活動，都是為著事奉神、以神為樂而做的。圖B是我們现今所見的人（已墮落的人）。他一生的每個活動都是為著事奉自己、為自己享樂而做的！

3

當然，不少人的確既不是以「耀神」和「以神為樂」為人生目標，但似乎也不是圖B所描述的那種人。他們可能獻身診各種似乎不是以自我為中心的事物。一個人可以獻身服務自己的國家，也可能追求「人類的幸福」。曾經有人是秉持「最大多數人的最大利益」的崇高理想而活。可是這些其實和圖B的生活方式並無不同，因為他們都不是以神為中心，而是以人為中心。一儷追求全人類利益的人，其實是追求自己的利益，理由很簡單，因為他自己也是人類的一份子！所以，唯有基督徒（真心相信主耶稣基督的人）才可以榮耀神，並以祂高樂，直到永遠。《小要理問答》的第一部份會讓我們看到，怎樣才能成為一個「以神為中心，來榮耀神、以祂為樂，直到永達」的人。

4

「荣耀神」的意思並不是「使神變得榮耀起來」。神已經是榮耀的了。神從萬古之先就已經是榮耀的了，沒有一個受造物可以使祂比原來更榮耀。因此，「豪耀神」應該理解為反映神的榮耀」。我們在詩篇十九篇1節看到這件事：「天迹說神的榮耀；弯蒼傳揚他的手段。」神所朗造的美麗世界有點像面鏡子，觀看這面「鏡子」就會看見神的榮耀。因此，天地的首要目的就是述說或彰顯神的榮耀。但是人述說或彰顯神的榮耀，與天地有一個不同之處：我們是因為主動想要做這事，因而蒙神邀請。諸天別無選擇，必須宣揚神的榮耀；但神給我們極大的特權做這事，因為我們主動想要做。這就是耶稣在地上事奉天父時所作的。「我在地上已经榮耀你：你所託付我的事，我已成全了。」（約十七4）耶稣做了神要祂做的事。耶稣這樣做，是因為祂主動想要做。耶稣是以這樣的方式榮耀神，並且將會以神為樂，直到永遠！

5

很多人不想榮耀神，也不想以祂為樂，直到永遠（其實除了那些認罪悔改，信靠基督的人以外，沒有人會那樣做）。既然很多人不願意榮耀神，《小要理同答》說「人的首要目的是榮耀神」，可能看起来並不正確，但小要理問答》是正確的。即使一個人不要榮耀神，或即使他不是自願要事奉神，他還是在神的掌管之下。保羅說：「宝医難道没有權柄民一圈泥裡拿一塊作成黄重的器皿，又拿一塊作成卑贱的器皿吗？倘若神要颜明他的念怒，彰颜他的權能，就多多忍耐宽容那可想预備遭毁減的器皿，又要将他豐盛的荣耀彰顯在那蒙磷惆早预備得榮耀的器皿上。」（羅九21-23）換言之，無論是失喪的人或得救的人，神都可以透過他們彰顯衪的榮耀。神的憐憫可以透過得救的人被彰顯、得稱讚。神的忿怒和公義則可以透過那些失喪的人被彰顯、得尊崇。二者不同之處在於：對那些失喪的人（就是不肯悔改及不願信靠基督的），即使他們並不以榮耀祂為樂，神還是使他們榮耀祂。但對那些得救的人，他們是主動願意榮耀神，並且眞的以神為樂，直到永遠。

6

《小要理問答》雖然提到「人的首要目的」，但我們絕對不能以為「基督徒的生活可以分割成很多互不相關的部份和範圍」。當然，基督徒除了有我們所稱為宗教」的這個目的以外，的確還有其他「目的」（或稱目標、標竿、用意）。換言之，敬拜不是基督徒生活的全部·「基督作見證」，「基督徒的事奉」等也都不是。我們也切勿以為當某人傅福音時，他就必然是在榮耀神。很多傳道人傳講虚假的教理，他們並不荣耀神。而很多基督徒在工廠或公司中做他們日常的事務，他們工作的態度卻是眞的在榮耀神！正確的看法是：當一個人竭力要榮耀神時，他乃是竭力在任何時候、在任何行動中都竭力要做神眼中所喜悅的事。忠心工作、正常娛樂和在主日敬拜神、向未信主的人作見證一樣，都同樣是榮耀神的表現。當然我們所做的某些事會比其他事更重要，但基督門徒生活的正確觀念是：要知道生活的全部都是為榮耀神、事奉祂的名而活！

7

我們提到生活的全部都應該以神為中心」之後（圖A)，我們必須再次強調：一個人除非歸信（convert）基督，否則絕對不能活出這種以神為中心的生活。我們必須學習聖經上於救恩的教導，才能明白我們怎樣可以榮耀神、以祂為樂，直到永遣。我們必須學習「人對神所當信的，和神所要人需盡的責任」。《小要理間答》接下來的問答，就是要討論這些事。

【問題】

1．《小要理問答》中的「首要」是什麽意思？
2．《小要理問答》中的「責任」是什麽意思？
3．「榮耀」這佩詞是什麽意義？
4．為何人的首要責任是如小要理問答》所說的？
5．人在起初被造時是以爲中心的。
6．人在犯罪之後是以爲中心的。
7．「基督徒的生活是以神為中心」這句話是什麽意思？
8．有些人會在圖B的中心放什麽來代替「自我」？
9．為何這樣做其實是一樣不好呢？
10．「耀神」不是指著什麽？
11．諸天榮耀神的方法，與人應該榮耀神的方法分别何在？
12．思人榮耀神嗎？請加以解釋。
13．基督徒在榮耀神的責任之外，還應該有別的「任」嗎？
14．生活的哪些部份應該要用來榮耀神？
15．傅道人和工廠作業員，哪一個更榮罐神？試解釋之。