huchenghuang

思绪飞回到大学校园，那是二零一二年的金秋九月，正值丰收的季节。北方的天空向来明媚，而我的天空却是灰暗的。印象中是预备回宿舍，路过逸夫图书馆前，一位女士叫住了我，“嗨~你知道圣经吗，你愿意学习和了解圣经吗？”正中我的心意，我正想寻求宗教！原生家庭的伤害，曾经的单恋伤痛等，如同荒原上的荒草，长满了我的青春。时光流逝，冬去春来，这片荒场却并没有恢复生机，仿佛它要一直沉寂下去。这里为我筑起一座无形的监牢。但我却不断地想要冲破这牢笼，内心在呼喊，“自由，自由！”宗教乃最具悲悯的精神，里面一定藏有终极的真理，能温暖人心、赐人自由。若宗教不能救拔我，那我便对人生不再抱希望了。

第一次学习圣经，是分享耶稣在毕士大池边治病的故事。故事讲到，毕士大池边“躺着有瞎眼的，瘸腿的，血气枯干的许多病人”，又说，“在那里有一个人，病了三十八年”。耶稣对这个病人说，“起来、拿你的褥子走吧。”这人就立刻痊愈了。我就是那血气枯干的病人啊！我也病了许久，我也需要这医治。接连三四次的学习，我惊叹竟然还有这样一个我从未知道的世界，我听闻到了智慧。那日子，有光照进我灰暗的天空，心底仿佛有一颗绿色嫩芽在开始生长。

二零一二年十月十日，周三晚礼拜结束，牧者问，“你是否承认自己是一个罪人，你是否相信耶稣为你的罪钉了十字架，赦免了你一切的罪，你是否愿意接受耶稣基督作为你的救主”。我知这是一个严肃的问题，我沉默良久不能回答。我听到内心有两个声音，一个声音说，“你知道你是信的。”另一个说，“你还不明白，也许你信的是错的呢，再等等。”在带领人几乎放弃，说等下一次（再呼召）的时候，我终于一咬牙，说，“我相信。”我宣告了我的新生命！从此，我知我身上一切的黑暗势力都被斩断了。未来，我的生命有光指引。

耶稣就是那光。“生命在他里头，这生命就是人的光”。祂为了救赎人类，按着父神的旨意，来到了人间，成就了圣经旧约中弥赛亚的预言。祂三十三岁的时候按着预定受死，被钉在十字架上，流出宝血，为人类的罪做了挽回祭。祂又从死里复活，得胜了死亡的权势。从此，信祂名的人就不再死，神赐给他一个新生命，做神的儿女。

我自己就是一个确实的罪人。趋向于恶的本性，若非神的保守，灵魂定会向着地狱狂奔。傅来恩（Leslie B. Flynn）说，“在文明的伪饰之下，深藏着人性的败坏。”作为亚当的后裔，又从他承继原罪。如大卫的诗，“我是在罪孽里生的。在我母胎的时候，就有了罪。”我早已是活在罪的权势之下，命不由己。而曾经青春年少的痛苦，虽有他人之罪的伤害，却也更有己罪所带来的后果。这个世界的痛苦本就是罪所带来的，我们每个人都活在其间。但，这世上的伤痛，还实在是轻！因为“罪的工价乃是死”，这死即指向灵魂的永死，永远地与神隔绝，在地狱里受着永恒的刑罚。

这实在是令人战兢！谁能救我脱离这地狱的权势呢？谁能让我逃脱罪的辖制呢？谁能使我成为圣洁呢？无人能够，唯有主耶稣基督！

藉着信，我们就与他的生命相连，一切的罪就得以赦免，被免了那永死的刑罚。藉着信，神就称我们为义，我们得以迁入他爱子的国度里。而我……我信！感谢赞美主，如今我不再是罪的奴仆，乃是义的奴仆；感谢赞美主，如今我里面活着的不再是我，而是耶稣基督在我里面活着；感谢赞美主，如今因着信，我蒙了拯救！

回想那年九月，我要寻求宗教，但我没有找到，而是找着了耶稣基督。不，更应该说是被耶稣基督找着了。保罗说，“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”果真是一个丰收的季节！这就是我的新生。八年时间，那原本灰暗的天空云雾渐开，我看到了大光的源头；八年时间，虽还不完全，但我却不断地走在一条更新的道路上；八年时间，无论高山或低谷，都有主的荫庇。“你的日子如何,你的力量也必如何”，主的恩典永远够用！

那年里十月十日，在我回答“我愿意”之后，我抬首看见我的两位牧者面皮发光（猜想就如同摩西的面皮发光一样）；她们喜乐的歌声——“如今我走生命路上，主当颂赞，主当颂赞；如今我走生命路上，因主耶稣挑我重担”，在往后的日子里，常常在我的耳旁响起。

2020年11月19日起笔，21日完稿

原文发表于2020年11月21日 10:00

一位弟兄分享：有些不信主的人生命比自己还好，感觉他们不需要福音，反是自己需要福音。因而在那些人面前有一种抱愧，胆怯于向对方传福音。听后，我亦思想这个问题。

今天早上，读并默想《基督教要道初阶》之小要理问答的第18问……

问：世人堕落后所陷入的有罪境况，其本质在于什么？

答：世人堕落后所陷入的有罪境况，其本质在于（一）亚当首次犯罪带出罪孽；（二）丧失原有的义，（三）人性全面败坏，既原罪；（四）从原罪衍生一切的本罪。

书中讲解到：每个人都是“全然败坏”的人。“全然败坏”分两个层面去理解。第一个层面就是“范围”，第二个层面就是“程度”。人在范围上是完全败坏的（整个人性被罪恶所侵蚀），如图B，但在程度上未至于此（还未坏到极处），如图C。

解释是这样的：“我们先拿一杯纯净的水，它就像亚当原先的纯洁一样。现在我们在中间这幅画的杯子中，加入一滴致命的毒药与水搅和，它就扩散到整个杯里，这杯水就被污染了，因为毒药已遍及每个部分（如图B）。随着时间的消逝，毒菌也愈增愈多，人堕落的本性也是这样。现在这个杯子已充满了毒药和病菌，这就像撒但的邪恶一样，其中毫无良善、恶贯满盈。（如图C）”

人在程度上还未坏到极处，是因为神的怜悯，体现在这四个方面：1）他留下良心在罪人里面动工，抑制了罪恶的扩张；2）神在世上设立政府（统治者），也抑制了罪恶的扩张；3）对死亡的恐惧也使人克制自己不犯罪4）家庭、教育及社会的影响也抑制罪恶在人心中的滋长。试想，如果神不通过这些方式对罪进行限制，人势必堕落到没有任何底线，罪恶的能力将得到完全的释放；人将做尽一切邪恶的事，整个世界都将成为地狱。因此我们看到恶人心中的某种程度的“良善”，并不是由于他们心灵有真正的良善。相反，基于本性，人只有更加倾向于恶。

所以，除非靠圣灵重生，不然人不能做任何良善公义的事情；人自身有良善公义也无从谈起。从侧面可见，一个人重生是多么地重要。

然而那些未信主之人，确实有的人品行好，有的人品行稍差，有的人则是坏，这种“程度”败坏得不一样，应该理解为神在不同的程度上保守了那个人。保守程度的高低，是神的自由。但这些人若不靠着信主耶稣基督而重生，依然是本质上的罪人，免除不了上帝公义的愤怒。他们的好品行与神的良善圣洁相比是质的差别，不是量的差别。

对于那些品行好的未信之人（甚至比我们基督徒还好），我们应该为他感恩，这是上帝的恩典在保守。甚愿他也能够得着耶稣基督，从而得着救赎。所以，拿未信之人的好品行来跟信徒比是不具可比性的。神看人不像人看人，人看人是看外貌，神看人是看内心。一个刚刚重生却还满身污秽的人，上帝却已经免去了他一切的刑罚；但一个在人看来品行良好却是不信之人，神的愤怒依然与他同在。作为信徒，见着那些品行好的非信徒，我想积极意义便在于，我们能以此来鞭笞、激励自己奋力征战，从而与所蒙召的恩相称，不让主名受辱。

需要建立正确的自我意识，才能在任何人面前都不卑不亢。我们并非信主之后就立刻完全了，我们还走在一个成圣的道路上。每个信徒都会在恩典里面逐渐改变。比我品行好的未信者也一样，信主之后，生命首先发生质的改变（却开始认识到自己是一个全然败坏的罪人），然后生命也将不断地发生改变。我们凭着耶稣基督在这个世界上堂堂正正地生活，不管我们有再多的缺陷和不堪。对人，我们都当堂堂正正；对神，我们都当在祂面前低头悔罪。

反过来思考，若我们传福音，是因为比别人好，那我们所传的是自己骄傲，而非耶稣基督。耶稣的荣光已经被我们的荣光湮没了。这是默想小要理问答所得到看见。也让我看到，要明白真理，光凭一腔热情还不足够，在知识上面的习得也是何等重要。把我所信的了解清楚，多读经典，站在先贤的肩膀上去认识信仰，生命会更快地长进。

原文发表于2020年11月9日 22:30

克服自己的一个软弱之后，深入默想罗马书6-8章，思考基督徒的成圣生活，整理感想以成文。

——写在前面

《卡拉马佐夫兄弟》里讲到一个故事：一位对上帝怀有热忱，对信仰极其追求的地主太太来到修道院里，向令人敬仰的佐西玛长老坦承自己的苦恼：自己常常有愿意为人类服务的渴望，比如幻想着抛弃一切，去当一名护士，服侍那些受痛苦的人。她在幻想中常常满怀激情，或许为了人类真的敢于走向十字架。可是，若要她跟一个真实的人共处一室，却连两天也待不住。这位地主太太是直率和诚恳的。长老赞许了她对自己认识的深刻，及在信仰上的追求。但是长老接下来的话发人深省：“可如果您现在对我如此坦诚相告，目的也只是要我对您的直率表示赞许，而且刚才您已经从我这里得到了赞许，那么就，您在切实地爱世人的行动中当然达不到什么境界，一切仍将停留在您的梦想之中，整个一生或像幻影似的倏然消逝，在这种情况下，关于灵魂不灭的问题您自然也会淡忘的，最后您自己凑合着也就平静下来了。”

基督徒的成圣生活也是如此，有许多想要改变的地方，甚至常常幻想自己完全得着改变的美好样子。因为有圣灵内住，基督徒能发现自己的生命中存在问题。又在圣灵的催逼下，便生出想要悔改的心。但往往我们会在真正要去为改变付诸行动的时候，便如皮球泄了气。结果，我们便在没有征战的生命当中，生活平静像湖水，又如温水煮青蛙一般，一再耽延解决自己的问题。随着时间的流逝，良心的责备越来越重，最后却变得麻木。也许某一天，原本我们热切想改变的心，也如长老所说的，“最后您自己凑合着也就平静下来了”。

我们有一颗愿望改变的心，却最终灵魂慢慢麻木。问题出在哪里？我想，关键就在于人性的虚伪。具体表现在：

1）我们想改变却不愿意付代价；

2）嘴上愿意信靠上帝，却并不把主放在心上；

3）知道真信心定会带来改变，行动的时候却体贴肉体。

这就是罪人的本质，天然抗拒神的真理；我们嘴上挂着高言大智，生命却没有丝毫改变。罗马书6章1-2节说：“这样怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？”因此我们必须认真严肃地对待信仰，对待自己需要改变的问题；我们需要征战，真实地征战。

实在的，这种征战并不容易。它不是躺在温暖的被窝，自己两个思想的小人在打架，而是需要我们披挂上阵，去与敌人展开搏斗。保罗称之为灵与肉的交战——“我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去做。”他又呼喊：“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体？”面对那些“巨人”，我们感到被其庞大的黑影笼罩，难以胜过；即便打算要决一死战，我们也感受到肉体力量的强大，可能淹没我们想要改变的全部心志。真是绝望！这样的情况，我们既要借着敬虔的属灵操练，比如敬拜、读经，一次次地恒切祷告，甚至是禁食等一切方法，也要省察内心，认真分析问题原因，有的放矢地解决自己的问题。方能攻克己身，叫身服我。

我们寻求改变，不是以奴仆的心和律法的方式。罗马书8章1节说：“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。” 15节又说：“你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕。”我们“所受的乃是儿子的心”。在天父的爱里，神若帮助我们，谁能抵挡得住呢？

改变的过程是痛苦的，但“现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。”我们切望等候神的应许成就在我们身上，好使我们与蒙召的恩相称。我们也知道，这应许是一定会成就在我们身上的，因为我们是神所预知预定的，为要使我们得荣耀。想想就令人兴奋，当我们的问题一个个被解决的时候，当我们的罪一个个脱落的时候，那是何等地喜乐呢？

我们是带着盼望前行，“只是所见的盼望不是盼望，若盼望那所不见的，就必忍耐等候。”我们也带着这样的盼望看待自己和他人，我们便不被我们目前的景况所束缚。这至暂的缺陷，比起那得胜后的完全，这至轻的苦楚，比起将来永恒的荣耀，也就无足轻重了。

我们便是走在这样一条成圣的路上——向着标杆直跑，打那美好的仗。这条路上，因为征战，我们享受到与天父特殊的亲密关系。在将来，我们还要来到天国的门口领取奖赏。我们的喜乐在于此，我们的盼望也在于此。

当如此地为生命中的问题去征战的时候，我们会惊讶地发现，我们有圣灵帮助；连起初的想征战的心都不是来自自己，而完全来自圣灵的感动；圣灵凭自己行作万事！我们的生命与主的生命更紧密地联结在了一起。圣灵掌管我们的一切，祂想要改变我们就改变我们；祂要兴起环境帮助我们就兴起坏境帮助我们；连总统选举的事也完全在祂的掌管之中（“王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转”）。这是何等奇妙，不消我们做任何事情，一切都在悄然发生。

让我们盼望圣灵的火复兴我们的生命，就如盼望春，来复兴这片大地一样吧！

如佐西玛长老最后提醒地主太太说的：当力戒虚伪，力戒一切弄虚作假，提防这一点，每时每刻加以警惕。人需要诚实无伪地面对自己的问题。最后，愿圣徒为着在基督里的完全，奋力地征战！

2020.11.14

原文发表于2020年11月7日 18:07

《做门徒的代价》是朋霍费尔的代表作，书中第五章——做门徒与单个的人，讲述了人通过耶稣的呼召，成为单个的人；在这个世界中人和上帝、人和人、人和事物之间的关系，唯有透过耶稣基督作为中保才能产生正确的联系；人应该与除基督以外的任何事物的直接联系决裂；还指出决裂之后将会真正获得这个世界（当然，还将得到教会团契和受逼迫）。

书中第五章写到，“自从祂来到之后，人无论是和上帝，还是和世界及一切事物都不再有任何直接联系；基督要做中保。”，接着又说，“当然，众神主动让人直接接近它们，而且，世界也尽力利用各种手段保持其对人的直接支配，但是正因为如此，它才竭力反对中保基督。”

作为一个蒙恩得救的罪人，人总是习惯性地带着老我的习惯去生活。虽然知道天上地下，所有的权柄都已归于主耶稣，但还是容易常常掩面不顾，按着自己的意思生活。我们希望我们的行为由自己支配，按着自己的想法和他人交往、建立关系，总之以各种各样的方式，想与这个世界建立紧密的联系。试问，此种的生活模式，主的位置在哪里？虽然我们这般努力，想向对方证明和表达我们的爱，但最终总落得不满足，甚至导致关系越来越乱如麻。因为在基督徒的心灵深处知道，对方（人）的爱是没法满足我的灵魂需要的。书中说：“人和人之间没有办法沟通。不管我们如何努力表示爱和同情，不管我们的心理多么健全，也不管我们表现得多么坦诚和开放，我们都无法看透别人的隐情，因为我们甚至在灵魂之间同他们也没有直接的联系。”这里让人感到绝望，把人逼到一个角落，就是放下对自我能力的幻想，以为自己可以掌控一切。其实唯有靠着耶稣基督才能将我们彼此联结起来。

书中也有表达观点，替人祷告是与他人沟通的最理想方式，也是最纯洁的交往方式。因为这除去了自我的成份，而单单地将一切交给耶稣基督。实践过程中要注重为他人代祷。也许对方并不知晓，但“主在暗中查看，必然报答。”

人类一切的情感，若没有耶稣基督作为中保，都是虚假的（虚浮的，没有意义的，寡淡无味的，不能够存留的，精致利己的，逢场作戏的，没有必要的）情感！这并非否定人类所有的情感，而是从终极的观点看，如果没有那永生的主在中间，我们的一切作为都将走向虚空，最终走向那恒常的至暗地狱。

真基督徒，要将所有的情感、意志全部转向耶稣基督。这便是书中所说的，人通过被呼召而成为基督徒，也通过被呼召，人成为在上帝面前的单个的个人。唯有单个的人在基督里面被爱充满，才能够施与爱给周围的人或事物。因为“万物是藉着祂造的；凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。生命在祂里头，这生命就是人的光。”唯有藉着与基督的真葡萄树联合，我们才能结果子；我们常在祂里面，祂也常在我们里面。人需要破碎自己，不从世界的风俗，操练做一个在基督里垂直站立、与世界决裂的人。如此，便将真正获得这个世界，结出丰盛的果实，也才能够永恒地存留下来。

原文发表于2020年10月29日 16:18

从那以后，看起来总是有两个想法在我里面征战，并且随着年岁增加而不断增长，一个为艺术，另一个——服侍我已经献身的主的强烈渴望。

在1885年初，仍然是我20岁那年，我开始祷告如果主希望我走进婚姻，祂会领我过一个完全地献上并侍奉祂的生活。我别无它求。这年六月的一个主日，一个陌生人顶替了洪·S·H布莱克（Hon. S. H. Blake），我们的圣经课老师。这个陌生人，就是亨利•奥布莱恩（Henry O’Brien）先生，来找我讨论赞美诗的事情，因为我是管风琴手。三天之后，将有两大队人会在同一条船上过河。一队，是一群艺术家野餐队，前往尼亚加拉大瀑布；另一队，是前往尼亚加拉湖召开圣经会议。我在前一队人中间，但我的心径却直随着另外一队，显然地，他们将会享受属灵盛会的美好时光。那天晚上，所有人都乘同一条船回来，另外还添了一个会议组，就是乘中午的船过来的。

我正坐在艺术家的圈子中，在我兄弟F·M·贝尔-史密斯（F. M. Bell-Smith）旁边。亨利•奥布莱恩先生碰了我一下说，“喂，我上个主日的管风琴手！下周六我们有布道会，你正是我想要邀请加入的那个人。我们将召开一个工人会议，还有茶会，我想让你见见他们所有人。”我几乎要说这不可能的，我的兄弟开始向我耳语，“你没有时间，你要去英格兰。”部分原因，为了向他显示我可以随我喜爱，想做什么就做什么——一件极小的事就能改变一生的方向——我对奥布莱恩先生说，“非常好；星期六等我。”

奥布莱恩先生转身离开的时候，他发现一个在我看来衣衫褴褛的人，并叫住他，介绍说他叫“约拿单·古约翰，我们的城市传教士。”不过我把他破旧的衣衫已然抛诸脑后，因他的眼里充满一种坚毅的挑战。

接下来的星期六，我在多伦多联合宣教团（Toronto Mission Union）的巨大的，方形工人场地里。椅子靠墙摆着，中间是空出来的。就在会议即将开始的时候，约拿单·古约翰被叫了出来。他和我之间隔着一个角落，中间有好几个人的座位。当他站起身来，把他的圣经放在椅子上。之后发生的事我完全没法解释，也不想找借口。刹那间，我感到简直是被催逼着跨过去，穿越四五个人，带上那本圣经回到我的座位。我迅速地翻动书页，看到这本书破旧不堪，几乎要碎成几块，每一页都做满了标记。合上圣经，我迅速地放归了原处，然后回到自己的座位上。我故作天真，好像没有任何事情。一切都在片刻之间发生。但我一坐定，便对自己说：“这，就是那个我非他不嫁的人！”

英文原文：

From that time, andincreasingly as the years passed, there seemed to be two elements contestingwithin me, one for art, the other——anintense longing to serve the Master to whom I had given myself.

In the early part of1885, when still in my twentieth year, I began to pray that if the Lord wantedme to live the married life, he would lead to me one wholly given up to Him and to His service. I wanted no other. OneSunday in June, of that year, a stranger took the place of the Hon. S. H.Blake, our Bible-class teacher. This stranger, Mr. Henry O’Brien, came to meabout the hymns, as I was organist. Three days later, two large parties werecrossing the lake on the same boat, one, an artists’ picnic, bound for theNiagara Falls, the other, bound for the Niagara-on-the-Lake Bible Conference. Iwas with the former group, but my heart was right with the others who wereevidently having a wonderful time of spiritual conference. That evening, allreturned on the same boat with the addition of a conference group who hadcrossed on the mid-day boat.

I was sitting in theartist circle, beside my brother, F. M. Bell-Smith, when Mr. Henry O’Brientouched me, saying, “Why,you are my organist of Sunday last! You are the very one I want to join us inthe Mission next Saturday. We are to have a Workers’ meeting and tea, and Iwould like you to meetthem all.” I was on the point of saying this was impossible, when my brotherwhispered, “You have no time. You are going to England.” Partly. to show him I could do as I pleased——whata trifle can turn the course of a life——I said to Mr. O’Brien, “Very well; expect me on Saturday.”

As Mr. O’Brien turnedto leave, he spied, andcalled to one who looked to me to be a very shabby fellow, whomhe introduced as “Jonathan Goforth, our City Missionary.” I forgot the shabbiness of his clothes however, for the wonderful challenge in his eyes!

The followingSaturday found me in the large, square, workers’ room of the Toronto MissionUnion. Chairs were set all around the walls, but the centre was empty. Just asthe meeting was about to begin, Jonathan Goforth was called out. He had beensitting across the corner from me with several people between. As he rose, heplaced his Bible on the chair. Then something happened which I could neverexplain, nor try to excuse.Suddenly, I felt literally impelled to step across, past four or five people,take up the Bible and return to my seat. Rapidly I turned the leaves and found theBook worn almost to shreds in parts and marked from cover to cover. Closing theBook, I quickly returned it to the chair, and returning to my seat, I tried tolook very innocent. It had all happened within a few moments, but as I satthere, I said to myself, “That is the manI would like no marry!”

原文发表于2020年09月01日