公众号旧文

原文链接：

问5：神是独一的吗?

答：神是独一无二①，又真又活的。问6：神性(Godhead)里有几个位格? 答：神性里有三个位格，就是圣父、圣子、圣灵②；此三位格是同一位神，同质、同权、 同荣③。

1．试述构成三位一体的三个基本真理。

（1）只有一位神；（2）神有三个位格：圣父、圣子、圣灵。圣父是神，圣子是神，圣灵也是神；（3）三个位格彼此有别。

2．何谓“神性”(Godhead)?

神性即神的属性，是对神的存有的真实判断，换句话说，神的属性是神的存有的固有特质。

3．何谓“本体”(substance)?

本体即本质。神的本质存在于神的每一种属性里。

其实神的属性也存在于神的本质里。因为本质和属性之间的关系是如此密切，我们可以说，属性的知识就带着神圣本质的知识。

神的属性是神的本质特征，是神的存有本身所固有的，并与神的存有同时存在。改变这些特征，就不可能不改变神的本质存有。而既然神的属性是神的本质特征，每一种属性就都在向我们启示出神存有的某个刻面。

4．独神论者相信什么?现代什么异端是独神论?

独神论相信只有一位上帝，就是耶和华圣父。他们不相信圣子和圣灵也是神。他们认为耶稣是受造物（不像父一样是自存的），而圣灵只是神能力的一个名称（不像父一样有位格）。现代异端耶和华见证人是独神论中的一个。

5．多神论者相信什么?现代什么异端是多神论?

多神论者相信有超过一位可以被称为神的，但不相信这些神有一个相同的本质或本体。现代异端摩门教就是多神论中的一个。

6．三位一体是否简明易懂?若否，我们为何相信?

不容易懂，也无法用理性明白。我们相信三位一体的教义仅仅是因为圣经如此宣告，圣经不容许有其它的观点。

7．试引一段圣经证明只有一位神。

（1）神只有一位，再没有别的神。(林前八4)；

（2）唯有称为神的，或在天，或在地，就如那许多的神，许多的主；然而我们只有一位神 (林前八5．6)

8．哪四项特质只该属于神，圣经却说也同时属于基督和圣灵?

（1）被称为神；（2）有神的属性；（3）做神的工；（4）接受神才该得的敬拜。

9．上述四项，各举一个与基督的位格有关的例子。

（1）被称为神：约一1：当“多疑”的多马明白事实之后，他来到耶稣跟前跪下说：“我的主!我的神!”(约廿28)。

（2）有神的属性：圣经有如下记载：生命在他里头(约一4，五26)! 他 无所不在(太廿八20)。他从太初就存在(约一1)。

（3）做神的工：圣经有如下记载：“万物是藉 着他造的。” (约一3)。他托住万有(西一17；来一3)。“父所做的事，子也照样做。”（约五19)。

（4）接受神才该得的敬拜：圣经有如下记载：“万物是藉着他造的。” (约廿28)。

10．上述四项，各举一个与圣灵的位格有关的例子。

（1）被称为神：使徒行传五章3-4节：“彼得说：亚拿尼亚!为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，……你不是欺哄人，是欺哄神了。”

（2）有神的属性：哥林多前书二章10节：“因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。”

（3）做神的工：约六63：“叫 人活着的乃是灵”。

（4）接受神才该得的敬拜：太十二31：“人一切的罪和亵 渎的话都可得赦免，惟独亵渎圣灵，总不得赦免。”

11．“形态论”教导什么?什么经文否定这说法?

形态论教导，神是一个位格，但他“扮演不同的角色”，很像出现 在戏剧中的一个演员，起初饰演一个角色，之后(急忙改了装)就又扮演另一个角色。他们 相信，当神扮演圣父时，便无圣子和圣灵存在。又当他扮演圣子的角色时，就没有圣父和圣灵了。

12．“神格唯一论”教导什么?

“神格唯一论”教导三位中只有一位神是真正的“王”，于是他们说“父神大过圣子或圣灵”，并且不相信三位的权柄和荣耀是同等的。

13．“神格唯一论者”会用什么经文证明它的说法?

“神格唯一论者”会引用基督说过的话：“父是比我大的”(约十四28)证明他们的说法。

14．对这说法我们可以怎样回答而驳斥之?

腓立比书二章6节说，因为基 督“本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的”。就他的神性而论，基督与父是同等的。如果就他的人性而论，因他自愿谦卑，于是他会说“父是比我大的”。

15．为何马太福音廿八章19节使我们必须相信三位一体?

太28:19主基督说“奉父的、子的、圣灵的名(单数)”(太廿八19另译)给他们施洗。他不用复数的“名”，所以只能指着一位说。他也不说“父、子、圣灵的” (of the Father，Son，and Holy Chost)，彷佛它们只是同义词(例如中文的“我”、“余”)似 的。他谨慎地分别这三位，使每一位都有其身分和位格：“父的、子的、圣灵的”。这就是三位一体的教义明证。

16．旧约有没有教导三位一体的教义?试解释之。

有。创1:26-27：“神说：我们要照着我们的形像……造人。”神对自己的称呼是复数——我们。这是一个我们到了拥有新约圣经的时候才明白的奥秘。这里体现了三位一体的教义。

原文发表于2021年1月15日 07:21

原文链接：基督要道初阶 上卷 第4课

问4：神是怎样的神?

答：神是一个独特之灵：①他的存有、智慧、权能、圣洁、公义、良善、诚实(或作真理) ，②都是无限、永恒，③不变的④。

1．“灵”(spirit)这个字是什么意思?

很难精确地描述灵或给灵下一个定义。当人问到灵是怎么一回事时，我们只得承认我们无法有完整的解答，这里总有一点奥秘的成分是我们无法超越的。灵是非物质的，看不见、摸不着、称不出重量，也量不出大小。思想和知识都是人的灵的活动。人的灵可与神相比，因为人是按着神的形像造的。

2．试定义“无限”、“永恒”、“不变”这些名词。

无限：在空间上，没有边界，不可被测量。

永恒：永远。在时间上没有起始，也没有结束。

不变：神的公义、良善、圣洁等属性是永远不改变的，神不能背乎祂自己。

3．为何我们不能说“神是灵”(Godis spirit)?

除了神以外，世界上还有其它的灵，说神是灵荣耀造成泛神论的印象，认为每一种灵都是神，我们所信的神只是众多神当中的一个；或者认为每一种灵都是神的一部分。所以我们说，神是（一个）独特之灵。

4．除神以外还有别的灵吗?试解释之。

有。神不是唯一的灵。神所创造的天使，以及堕落以后的天使即魔鬼也是灵。此外，人里头也有灵。

5．我们可用什么来描述灵?

我们可以用看不见、摸不着的东西来描述灵。比如圣经用“风”来描述圣灵。

6．这条《小要理问答》教导我们关于神不是什么?

神不是偶像，就像雕像或图画那样。人若把神当做如此，便违背十诫中的第二诫，便是犯罪。

7．神有哪两种属性?

神拥有“可传递的属性”和“不可传递的属性”两种属性。

8．试给每个属性简单的定义。

可传递的属性即指神已经赐给人类的属性，如智慧、能力、圣洁、公义、良善、真理等。

不可传递的属性即指神未赐给给人类的属性，如无限、永恒，和不变。

9．神的可传递属性与人拥有的这些属性是否一样?试解释之。

不一样。神拥有的这些可传递的属性是无限、永恒，和不变的，而人是一个活物，所具备的这些属性是有限、暂时，和会改变的。

10．圣经提到神有手、脚……等，是什么意思?

神是个灵，是没有手和脚的。“耶和华的手”、“耶和华的脚”，圣经如此描写神，只是要用人的语言表达我们不太能用其它方式了解的事情。但神可以借着任何事物向人显现，不管是人像、或者植物、甚至火焰等；神以这些形式向人显现都是为了让人能够明白和认识祂。但这里要注意，我们的主耶稣是有手、有脚、有真实的身体，因为他是神取了真实的人性。

11．圣经提到“神后悔”是什么意思?

神是不改变的，神的后悔，表面看起来神是变化的，其实背后隐藏的圣洁、公义、良善等等属性都是永恒不改变的。而且圣经中每次提到神后悔，先前都是因为人先改变了，所以神按着他不变的公义或者慈爱或其它向人后悔。也就是说，神改变的本质不在于神，而在于人改变了。

12．请准备讨论本课的图例，指出它怎样说明这条问答的教导。

……

原文发表于2021年1月12日 21:55

沈从文是我最喜爱的作家。也许是因为我们都生活在湘西那同一片土地，我对他的文字特别有亲切感。辰溪、麻阳、凤凰、芷江、常德、沅陵这些沈从文作品里常出现的地名就在我的身边，读来让我仿佛身临其境。所描写的事物，让我想起我的爷爷在摆龙门阵的时候说起的那些英勇往事，放排、钓羊、贵州远行……曾想，我要顺着沈从文的足迹将湘西这片土地走遍；或者顺其走过的每条河流漂流一番。

翠翠有着被太阳晒得黝黑的健康的皮肤（后来才得知沈描写他笔下的美丽女子人物时常借鉴的形象就是圣经雅歌里的苏拉密女），圆脸，在性格上集合了湘西女子一切的优点，骂一句“悖时砍脑壳”也是那么地动人。无疑，这是沈从文的小说人物里最完美的塑造。

在沈从文的世界里，湘西是那么地美。我也认为它美。只是经济社会的现在，已经寻不见这样的美了。其实也不该责难经济社会，世间本来就没有这样的美。这只是沈从文先生的精神的理想国。当年其作品共产党不喜欢，国民党也不接纳。也许正是他的这种温和而诗性的作品特点，日后国家和平了，在重塑国人的心灵上便显得平和而无有一种戾气。只是，正如其孙女沈红女士对石门坎的研究所体现的一样，若没有耶稣基督，如何能够实现这样质朴、醇美的理想国呢？

不过那份湘西的情愫是流淌在血液里的，无法被抹去。那年去凤凰，造访了和沈从文相关的许多地方。坐在沈从文故居的门槛上，想象着他在这儿生活的场景，又思想着他的人生。沈从文是幸运的，一个有才情的青年，从这里出发，去到一个更大的地方（北京）寻梦，并且成功了。沈从文又是痴情的，他写给张兆和的情话，“我一辈子走过许多地方的路,行过许多地方的桥,看过许多形状的云,喝过许多种类的酒,却只爱一个正当最好年龄的人。”温柔而又动人。又想起他笔下的翠翠，在崖半腰摘的那一大把虎耳草，说“我可不知道把这东西交给谁去了。”欣喜之余，问工作人员有没有《沈从文全集》？回答：有的，二千八。等我发达了的时候就买一套。

读沈的时候，心特别地静；我愿意逐字逐句地读，仿佛时间是静止的。

原文发表于2021年1月11日 18:46

原文链接：基督要道初阶 上卷 第3课

问3：圣经主要的教导为何？

答：（一）人对神当信的真理①，（二）神要求人当尽的本分②。

1．《小要理问答》中“主要的”这字是什么意思?

“主要的”说明在圣经里面并非记录了世界上所有的事情、知识等等，神赐给我们圣经，只是为了教导我们“人对神当信的真理”和“神要求人当尽的本分”。

2．是否有什么东西是无法从圣经得知的?试举一例。

是的。比如耶稣童年时代的诸多生活，比如从南通到成都应该坐哪趟飞机。

3．举出一种学科是圣经完全没有提到的。

烹饪学；化学等等。

4．图A中的人对世界真正正确明白的部份有多少?为何如此?

图A中的人探究“大自然”的奥秘，将神彻底排除在他的思想之外。但世界的每一样知识都与神有关，所以他不能真正地明白这些知识。可以说，这个世界对他来说是黑暗的；也可以说，他是真正瞎眼的。

5．为何图B的人对世界有真正合理的认识?

一、在神的话语的光的照耀下，此人的心被圣灵重生了，所以能够接受和相信神的道；二、这人因此可以明白他在世上的地位，他能够明白这是他天父的世界，并且知道他在这世上所做的一切，都应该为荣耀神而做。圣经清楚教导：宇宙万物都是神所创造的，都与神有关，而这种与神的关系就是最重要的真理。如果不这种关系，即使最伟大的科学家也算不得真正明白真理。

6．请解释“在你的光中，我们必得见光。”(诗三十六9)

圣灵重生我们的心，所以我们能够接受和相信了神的道；若没有圣灵使我们的心重生，我们便无法接受和相信神的真理。

7．《小要理问答》的两个主要部份是什么?试解释之。

《小要理问答》的两个主要部份是，（一）人对神当信的真理；（二）人对神当尽的本分。

8．《小要理问答》先强调什么?为何如此?

《小要理问答》先强调人对神当信的真理，后强调人对神当尽的本分。因为唯有藉着信（就是“人对神当信的真理”），我们才能行事正直（就是“神要求人当尽的本分”）。约2:9说“凡越过基督的教训、不常守着的，就没有神。”

9．真信心是足够的吗?试解释之。

真信心是足够的。但我们要注意，当人确实有真信心时，他一定会遵行神所吩咐的；换言之 ，除非结出“正确行为”的果子，否则根本谈不上“真信心”。 《小要理同答》不但先讲信心，同时还教导我们：信心如果不能带出正确的行为，就不算是得救的信心！

10．如果《小要理问答》先提律法，是否算是错误?为什么?

不算错。因为上帝的启示也是先启示律法，再将基督赐给我们。律法是我们训蒙的师傅，领我们到基督那里。

11．有哪些理由支持“先谈信仰，后谈律法”?

先谈信仰既先谈对基督的信心，原因是1）因为基督比万有都大，若先提律法可能让人容易误以为律法比基督重要；2）除了耶稣，没有人可以按照神所要求的来遵守他的律法，若先提律法可能会使大意的读者以为救恩是来自人遵行律法；3）神赐下律法，是叫我们知道我们需要基督为救主，也是帮助我们在接纳基督为救主之后，懂得怎样为他而活，如果把律法放在基督之先，也可能留下错误印象，以为信了基督就不再需要神的律法。基于各样的原因，《小要理问答》选择先谈信仰，后谈律法。

12．从《小要理问答》这一问中，我们学到什么最重要的真理?

1）唯有在圣经的光照之下，我们才能对这个世界有正确的认识；

2）基督教的信仰要平衡好人对神所当信的真理及神要求人当尽的本分；

3）基督和律法的正确关系；

4）教义与生活的正确关系。

原文链接：基督要道初阶 上卷 第2课

问2：神曾赐下什么准则，指教我们怎檬荣耀他，以他为乐？

答：记载于新旧两约圣经之“神的道”①是指教我们怎样荣耀神、以他为乐的唯一准则②。

1．《小要理问答》中“载于”这词是什么意思？

“载于”是指圣经里面全是神的话，是神所默示的；所载的每一个字、每一句都是神的真理。这与新派神学认为的圣经部分是神的话，以及新正统派神学所认为的圣经全部是人的话是不同的。

2．“圣经”这词的意义是什么？

圣经是神赐下的唯一的准则，指教我们怎样过荣耀神，以祂为乐，直到永远的生活。

3．“准则”这词是什么意思？

“准则”即指标准或唯一方法。可从三个方面进行解读，一、圣经是是我们判断事情正误的标准；二、圣经是我们诠释所谓“事实”的标准；三、圣经是启示人从罪恶蒙拯救的唯一方法。

4．受过教育的知识份子是否比未受教育的市井小民更确实认识神的真理？为什么？

否。圣经是清楚的。神藉着他的圣灵，能够引领一般人清楚明白得救所须知的真理，他也确实如此引领。神甚至直接向孩童说话（弗六1-3）。

评：不要以自己学问低为借口而不努力专研圣经、神的真理；也不要认为那些知识文化程度低的人就看不懂圣经（要对这些人有信心，借着祷告，祈求圣灵引领，让他们明白得救所须知的真理）。

5. 是否人的知识原本应该只来自大自然？为什么？

不是的。人原本对事物的确知来源于两种方式，一是自然启示，二是特殊启示。因为神造人并不是要人凭自己的能力知道每件事，只有神知道每件事。因此从最开始，根本只有神才能让人确知任何事。亚当在伊甸园中既拥有神所创造的这个大自然，又拥有神的话。

评：不要做头脑大心灵小的人，人根本也不可能学习到太多事，首要的是需要敬虔，并牢牢在神的启示之下去诠释所学习到的每一样知识。

6. “真理”的两个来源是什么？

自然启示和特殊启示。

7. 所谓“科学方法”的原则是什么？

所谓“科学方法”即“尝试错误法”，原则是在拒绝神的话的前提下去发现真理，并以自己的理性（或头脑）解释这些真理。这种所谓的“科学方法”其实不能明白自然之光。

8  现今自然启示本身对全人类有什么功用？

“自然启示”让人看见神的荣耀，而知道自己应该敬拜侍奉祂，使人无可推诿。

评：我们这个世代实在是太远离神了；相比于以往的时代，这是一个信息大爆炸、知识极度丰富的时代，但人并没有看到这些知识背后荣耀的上帝，也不敬拜荣耀他，反而因有知识而骄傲自大。应该要悔改，将自己所知道的每一点知识都建立在对神的敬虔上。越有知识就越要看到神的伟大，就应该越谦卑。

9．新派神学说圣经“载有”神的道时，他的意思是什么？

新派神学这样说是指圣经某些部份是“神的话”，其他部份则是“人的话”。他们根据自己的相信决定圣经哪部份为真，哪部份为假。

10. 新正统派这样说时，是什么意思？

新正统派这样说是认为整本圣经都是“人（可能有误）的话。但他们认为当人读这些“人的话”时，神会使用这些话，让人的心智可以领受真正“圣经”。圣经的任何部份都可以成为媒介，使“圣经”临到人；但对这人而言，是圣经这部份向他“说话”；对那人而言，则是另一部份向他“说话”。

11. 改革宗用这词句时，指的意义是什么？

新正统派这样说是指全部圣经的每—个字都是神的真理，没有一部份不是神所默示的。即使未信的人读这本圣经，它仍然从头到尾都是神的话。换言之，圣经就是神的话。这即基督教过去向来的信仰观点。

12. 说“圣经是绝无错谬的”是什么意思？

意思是：圣经所说的一切都是真实的。但不可以断章取义。只有当我们读整本圣经，并明白它的意义时，才可说圣经每句话都绝无错谬。

评：要整全地学习圣经；并要尽可能多地明白各样的学问，也会帮助更好地明白圣经；但最不可少的就是向着神敬虔的心。

13. 说“圣经是清楚的”是什么意思？谁否认这种说法？试举例之。

“圣经是清楚的”意思是指圣经被写下来是要让一般人都能明白的。有些教会（就是宗教改革以前的罗马天主教）否认这种说法，认为：只有祭司或学者才能够明白圣经（当然，我们封圣经确实有很多不明白的地方；甚至学者们也有很多需要研究学习的）。其实不是的。神藉着他的圣灵，能够引领一般人清楚明白得救所须知的真理，他也确实如此引领。比如：神甚至直接向孩童说话（弗六1-3）；又有许多无学问的市井小民在生活上却是非常敬虔，相反许多有学问的大知识分子却反对神的话，对神的国度的扩展造成巨大的伤害。

评：祈求申领带领，让自己更多地明白神的话语、真理。

14．说“圣经是充足的”是什么意思？谁否认这说法？

“圣经是充足的”是指我们并不需要在圣经之外再加添什么，才能知道我们所须知的。因为圣经自己说：人若有圣经，就可藉圣经“完全得到供应，以行各样的善事”（提后三15-17另译）。但很多假宗教否认这点。罗马天主教说：不只需要圣经，还需要传统；摩门教收：除了圣经，还需要摩门经。新派神学说：在圣经以外还需要“科学的发现”。

评：坚持唯独圣经；也要将信仰建立在坚强的圣经论之上。启示录 22:18-19说：我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树和圣城删去他的份。

15．如果圣经是我们所说的这样，为何要有要理问答？

需要正确地理解要理问答，也包括信经、信条，因为这些远远不及圣经，不具有与圣经同等的地位，更不应该被这样看待。我们使用它们，是为了便于教导圣经的概要，但我们绝不能以为只要相信《小要理同答》就够了。我们必须常常留意，务必要各人自己用圣经证实《小要理问答》的教导。只有这样，我们的信仰才合格且稳固。

评：除了记住小要理问答，记诵解释小要理问答所列举的圣经经文也是极其必要的。如此，才符合上述所说的“各人自己用圣经证实《小要理问答》的教导”。

原文发表于2021年1月7日 20:34

第1课 人的首要目的

原文链接：基督要道初阶 上卷 第1课

问1：人的首要目的(chief end)为何?

答 ：荣耀神①，以他为乐，直到永远②。

1．《小要理问答》中的“首要”是什么意思？

首要的意思是：当一个人竭力要荣耀神时，他乃是竭力在任何时候、在任何行动中都竭力要做神眼中所喜悦的事。而非意味着基督徒的生活可以分割成很多互不相关的部分和范围。

2．《小要理问答》中的“责任”是什么意思？

《小要理问答》中的“责任”是指人活着的“目的”即有“目标”、“标杆”、“意义”等意思。

3．“荣耀”这个词是什么意义？

“荣耀”是指“反映神的荣耀”。

4．为何人的首要责任是如《小要理问答》所说的？

首先，人被造的目的就是为了荣耀神；其次，人在未堕落（被罪败坏）以前，人心里所思所想的确实都是侍奉神、荣耀神。只是堕落以后，改变了这一境况，思想的是怎样以“自己”取代上帝。

5．人在起初被造时是以____为中心的。

人在起初被造的时候是以“神”为中心的。

6．人在犯罪之后是以____为中心的。

人在犯罪之后是以“自我”为中心的。

7．“真基督徒的生活是以神为中心”这句话是什么意思？

 真基督徒乃是真心相信主耶稣基督的人，只有这样的人才可以荣耀神，并以他为乐，直到永远；这样的生活才是以神为中心的生活。要做到以神为中心的生活，需要明白圣经，即载于新旧两约之神的道。

8．有些人会在图B的中心放什么来代替“自我”?

有些人会在图B的中心放“人类社会的共同理想”、“人类的幸福”，或是“国家”、“民族”、“最大多数人的利益”等这一类范围较大的词汇。

9．为何这样做其实是一样不好呢？

这样做依然是在“自我中心”的生活，因为“我”也属于这较大范围的人类中的一员。

10．“荣耀神”不是指着什么？

“荣耀神”不是指“使神变得荣耀起来”，而是指“反映神的荣耀”。

11. 诸天荣耀神的方法，与人应该荣耀神的方法分别何在？

“诸天诉说神的荣耀，穹苍传扬他的手段”，万物都彰显神的荣耀，因为这是神造它们本来的样子，万物是不得不荣耀神。但人有自由意志，人可以选择不荣耀神，也可以主动地荣耀神。神在人主动地选择荣耀神上面得到极大地满足，神也在人选择不荣耀神而行恶上面显出他的公义。

12．恶人荣耀神吗？请加以解释。

恶人也荣耀神，只是恶人是在被动的荣耀神。恶人因着行恶，受到惩罚，上帝的公义得到彰显。

13．基督徒在荣耀神的责任之外，还应该有别的“责任“吗？

没有。生命中的每一件事情都应该是用来荣耀神的；不能以为真基督徒的生活可以分割成很多互不相关的部分和范围。只是要注意，我们除了我们称为“宗教”这一个目的之外，比如主日崇拜、向人传福音、读经、祷告、赞美等，还有其它的“责任”，比如照顾家庭、工作、纳税等等。虽然我们有许多的责任，但每一件事情确实有其先后顺序。

14．生活的哪些部份应该要用来荣耀神？

“你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行。”，荣耀神，乃是竭力在生活中的每一部分都荣耀神。不只所谓的“宗教”或“属灵”的活动，比如主日崇拜、向人传福音、读经、祷告、赞美等，日常的生活，比如工作、休息、与人交流、娱乐活动等都要来荣耀神。

15．传道人和工厂做职员，哪一个更荣耀神？试解释之。

传道人和工厂做职员乃是同样的荣耀神。由于人的遗传和圣俗两分的观念，容易认为做传道人更属灵，也更荣耀神；其实不是的。有些人做传道人，不忠心传讲神的真理，并不是在荣耀神，而是在亵渎神。而有的在工厂做职员，在工作上忠心、诚实，他们的工作态度，就是在荣耀神。荣耀神乃是要在每一件事上、每一个时刻荣耀神，因为圣经说，“你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行。”

原文发表于2021年01月05日

窗外飘雪，雪花纷纷扬扬，便不再看书。陷入沉思：回想2020这一整年，又想未来的2021将要怎么过？坐在20楼的公寓落地窗前，坐标南通市佳达生活广场，一眼望去，原先至北向南尽收眼底的南通城，此刻却裹上了厚厚的雾装。

翻开2019年最后一天的日记，2020年的规划如下：

1. 确定人生志向（是否读神学？）；

2. 翻译完《古约翰传记》（6月30日前完成）；

3. 找到神所预备的配偶（秋雨教会）；

4. 写作学习（开公众号）；

5. 禁食祷告（每周一次）；

6. 受洗（4月12日是复活节？）；

7. 离职（or转岗？）。

看到这，雪夜的空气似乎显得温暖了些，嘴角不禁微微一笑；上帝的带领何等奇妙。计划虽未全部完成，但我了无遗憾。我清晰地看到上帝在其中每一件事的带领；我的心感恩主！

2020年，在突如其来、疫情的恐慌中开端，每个人都措手不及。这场疫情改变了许多人原本的计划。原本对未来充满雄心壮志，却在一种压抑的社会氛围中展开。武汉的疫情是悲剧，也产生出无数的悲剧；人们过了一个压抑的农历新年；大家不敢出门，仿佛空气中都弥漫着2019-nCoV；口罩断货，有钱也买不到；开工延迟，中国人过了一个人类历史上最长的年。满世界悲观的信息，把人压得抬不起头。那一刻，显出了人类的的渺小；也显出了无论贫穷或富有，无论暗淡或光鲜，死亡面前人人平等。

从小了看，这场疫情改变了人们的生活方式；往大了看，这场疫情改变了社会，改变了国与国之间的关系，甚至正在改写人类文明。中美关系、美国大选、世界局势，每一件事情都受到这场瘟疫影响，抗争了一年的香港返送中运动也因此渐渐落下帷幕。这是令人感叹的一年，这是多么特殊的一年！

于我自己则是，生活仿佛被疫情禁锢住了；推迟近两月才正常上班，并且之后的工作极难开展；信仰上半年多无法正常聚会。总之各样的艰难。对于规划，出国读神学的念头大致是放下了（人生的目标却是越来越清晰）；计划好的离职又再推迟了一年；翻译《古约翰传记》的目标没有完成，心中挂念；但开了公众号开始写作，也坚持日记；又为着婚姻祷告。虽多有受到疫情影响，却也样样都相当程度地触及。

2020年不温不火地走过了三分之二。本想着余下的路程也要如此。但某一天，生命中却突然燃起来一把火——一首《所有美善力量》引出了太多美丽的故事。这火光照亮了我的生命，也改变了我……

也由此，我去到了天津的一家纯正的改革宗家庭教会。我在其中委身，我如同一条干涸的鱼遇到大水一般，我享受着教会弟兄姊妹的团契，也享受着与牧者前辈的联结。因知道自己最多只能待到过年前，所以每一次的聚会都很珍惜；虽知道终须别离，但从不愿提离别。一次中途转去邢台出差，计划好周四能回来参加晚礼拜学习，却因延期无法按时而回，但还是无论如何还是在周六返回来了，为要参加主日的崇拜。

多少年希望的受洗，却一直因为漂泊不定未能施行。借着在天津的委身，终于受洗了。感谢主恩。若说受洗是与主的婚礼，那我们便已是老夫老妻了。所以对于我的洗礼的感受，可能不像初信的弟兄姐妹那般强烈；但神还是给了我许多的感动，令我连续多日都处在兴奋与欣喜当中。

“胡城煌弟兄，你既然愿意领受洗礼，为了你要加入神的教会作证，你不单只在外表上接受基督，私下里受教诲，并在大众面前承认信主，并且你要凭着神的恩慈、决心，按照神的恩典来生活。”

“我奉圣父、圣子、圣灵的名为你施洗，使你归入耶稣基督的名下。阿门！”

现在每每看到牧者的受洗祷词，依旧心潮涌动。但，除了这美好的感动，我更愿自己在主面前永远忠心。

只是，我刚刚“加入教会，进到神的家”，神就让我离家出走——因工作调动，我必须离开天津。这让我不知所措、难以理解主的心意为何，但我愿意相信这有祂的美意。也许，主要让我把所知道的活出来，并且是，立即去行动！

2020年的年度经文如下：“正因这缘故，你们要分外地殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。”立志要长进；可是，三分之二的时间已过，这句经文就要成为我的嘲笑了。但是神的应许不落空，神为我派来天使，为我指出了许多的信仰问题，激发了我要认认真真学习神的话语的心志；从模棱两可、模模糊糊，要变成明明白白、清清楚楚。如此，学习《系统神学》、《基督教要道初阶》，在知识上梳理和构建；每日早起晨祷、赞美，从恩典进入生命开始一天的生活；后又再次从自身懒惰的罪着手，禁食祷告，研读金南俊牧师的《懒惰》，在工作上得力；后又听莱尔主教的《圣洁》，学习敬虔的生活的榜样。这些工作，使自己不仅确实在信仰的知识上长进了，也在生命的方方面面上发生着改变。若用一句话概括，我认为是：更加地明白了成圣的道理，也真走在了一条成圣的道路上。

有时想到自己许多的问题，自己都难以接纳；但转念又想到，主却是已经接纳了我们，在我们还做罪人的时候就为我们死，爱我们的心就在此向我们显明了，便觉心里安慰。但为着荣耀神的缘故，内心还是恳切祈求神求神的医治，让生命能真实的反映神的荣耀。林前1:27说：“神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。”自己真是这愚拙和软弱的。虽然艰难，也永远不会完全，但这条成圣之路岂不甘甜、岂不更加享受与主的亲密同在哉？

阿门！那一把火已经燃起。惟愿我的神，亲自显出这样的凭据：这火不是出于人意，而是出于你的心意；这是一把圣洁之火，而非俗世之火；这是炼净生命渣滓之火，而非毁坏之火；这是一把烈火，燃烧直到生命的尽头！

2021年呢？

……

我的主来陪我一起书写。

此刻，雪霁雾散，屋顶已经发白。看，美丽的南通城灯光又明亮了。

写于 2020年12月29日夜
2020年12月30日 修改

原文发表于2020年12月31日

我们不仅要在信仰生活上,在社会生活上也要尽最大努力过殷勤的生活。曾经有一位牧师告诉我,他教会中的一个肢体非常爱教会,只要教会需要,他会不顾工作立刻跑来教会,这位牧师对此引以为傲。我听后却心情沉重,对基督徒来说,上班工作的场所其实就是宣教禾场和服侍的地方。

不可以只是把职场当作赚钱的地方,神希望他的儿女一整天都是基督徒,而不希望我们在职场时是赚钱的机器,下班后才变成他的儿女。

这是在英国发生的事情:一位众议员整天被压力与厌烦折磨,有一天他坐车经过家门口,发现一位穿着寒酸的清洁工虽然满头大汗,却唱着歌、面露愉快表情扫街,议员甚感讶异下车问他: “这工作会让你觉得如此愉快吗? “清洁工回答说: “是的,我正在净化神所创造美丽世界的一个角落。”

我曾经也经历过上班族的生活。在我信主被改变之前,对工作感到厌倦,经常把辞呈带在身上,但自从我遇见耶稣并深深被改变之后,便以感恩的心过着上班族的生活。如同神与约瑟同行一般,神也与我的职场生活同在。在职场上,我努力传福音给同事,放弃晚上与同事喝酒维持良好关系而得到某种好处,或是带礼物向上司拜托人事问题等,我为能够成为公司不可或缺的人才而努力。在我能力有限之处,就以殷勤和信实来弥补,所以我比别人早一点上班,晚一点下班,比别人做更多事,想默默地帮助其他人。当我以这种心态过职场生活时,神就与我同在并祝福我手中的工作。

想要改变世界,首先要让自己成为这世上必要的存在,这样我们说的话就会有分量。如果对周围的人而言我们只不过是有名无实的存在,那么所传的耶稣也会被人同样对待。所以无论在何处,都要明确表示信仰的态度,且要成为一个不可或缺的人物。

有时候神透过我们经营的事业或在职场生活中,让我们成为一名真实的基督徒。如果你认为成圣的进展只会在教会里发生,这是愚昧的想法,基督徒成圣是在生活中每个领域都会发生的事。

不要认为教会中的服侍比社会的工作来得宝贵与重要,试图区分教会与世界的想法,会让我们不论在教会与世界都无法活出真实基督徒的生活。在教会里让神的心舒畅的人,在世上也能够活出忠心于神的生活。教会与世界都是罪人聚集的地方,因此世界是多么污秽,教会又能多么有道德呢?

我们真正要追求的是:无论在教会或世界上,在任何地方都要过着正直信实的生活。你是否在教会是个正直的信徒,在世上却是迎合势力、与现实妥协、逃漏税金、收妥贿赂的机巧之人?

公司开张时举行开业感恩崇拜,并不代表就能成为荣耀神的企业,必须在实际上按着神的原则来经营时,才能成为荣耀神的企业。

在我服侍的“敞开教会”中,有许多经营大事业的人,他们曾正直地依法申报所得,按规定纳税;他们受到税务局极不公平的待遇。但仍忍受经济上、社会上的不利,坚持过正直的生活,并认为这是神赐恩典的计划。

现在我们要清楚地知道,赚钱并不是我们进入社会上班、经营事业的第一个理由。我们在社会活动的优先目的,是要将人在世上该如何生活的榜样,表现给不认识基督的人看,这就是基督徒的职业使命。

原文发表于2020年12月24日 20:26

牧：胡城煌弟兄，你既然愿意领受洗礼，为了你要加入神的教会作证，你不单只在外表上接受基督，私下里受教诲，并在大众面前承认信主，并且你要凭着神的恩慈、决心，按照神的恩典来生活，现在你要在神并教会面前诚恳地回答以下问题。

牧：你相信独一的真神，三位一体即圣父、圣子与圣灵，创造天地，并从无中造出一切所有，并且仍然管理这一切；若不是出于祂的旨意，在天地之间就不会有任何事发生吗？

答：我相信。

牧：你相信你是生在罪中，在母腹怀胎时就有了罪，本为可怒之子，完全不能行任何善事，并天天倾向诸恶；在思想、言语、行为上都违反了神的诫命。你是否愿意为这些罪诚心懊悔？

答：我愿意。

牧：你相信耶稣基督祂是永生的真神，又是真人，藉着童贞女马利亚的血肉之身取了人性，是神赐给你，特别是要作你的救主。你是否相信藉着信接受祂，因祂的血而罪得赦免；并藉着圣灵的大能，成为耶稣基督以及祂教会的肢体？

答：我相信。

牧：愿伟大的神，本着祂的怜悯，来赐福给你，也赐福你的一生。奉耶稣基督的名。阿门！

与众：阿门！

牧（按手）：胡城煌弟兄，我奉圣父、圣子、圣灵的名为你施洗，使你归入耶稣基督的名下。阿门！

与众：阿门！众乐：不再是我，不再是我，乃是基督在我里面活……

原文发表于2020年12月18日 18:30

律法是什么？律法就是，以前奶奶还在的时候：因为见奶奶辛苦，便想帮他干活；立志早起，做这做那；但是没几天就坚持不下去了。

福音是什么呢？福音就是现在这样子：因着耶稣爱的激励，带着一份服侍或帮助他人的心，甘心乐意地想要做好手头的工作；如若缺乏这方面的才能，便想要去学；不是做给人看，也不强逼着自己，而是为讨主喜悦甘愿如此去行。

可见，人因着良心的刺激，也会去做一些好事情；但在自己的心意里面，终究有一天会走到尽头。而福音给了我们行好行为永不枯竭的动力；并且行在喜乐和盼望之中。

2020年12月1日

原文发表于2020年12月4日 21:27